葛楚很像《词语》中的约翰尼斯，其身体悬浮于巴洛克式的空间之中，随着这一女性角色的几次突然出神，影片的视点逐渐从外部逼入内部，从一个看似极端世俗的享乐主义性质的“激情”之追求转向宗教精神，并在最后一个关于“门”的镜头达成一种绝对的静观（在德莱叶的很多影片中不包含如此程度的超验形式），所有的男性都只能是一个错误的理由，她的漂浮实际上和其他人处于两个世界对于“完美”的爱欲关系的寻求最终导向超验者。这里形成克尔凯郭尔式审美-信仰过程的是观看者的想象，而不是葛楚本人，或者可以从影片的影/镜的隐喻来说：观看者只能得到葛楚在一个媒介化的空间之中变得富有吸引力的复制品，德莱叶对于电影的自反与麦茨在第二电影符号学指出的电影机制类似。在白南准以及其他当代影像艺术家的屏幕装置实验中，电子，录像的屏幕取代了光学。